海天一色

  雨過雲破天靑開。滾滾黃河千里來。青山綠林依舊在。明日朝陽惹人愛。

改用左手畫曼陀羅，因為不習慣，因為不擅長，因為不熟悉，因為在摸索、因為在適應，因為在調整，時間因此慢了下來，心靜了下來，我想起我初學寫字拿筆的樣子，一筆一畫慢慢地落在紙上，寫出來的字，有一份古樸的味道。做紙雕的記憶也湧出，用左手畫猶如拿刀雕紙雕的手感，一筆一畫慢慢、細細地雕琢，恰似尖銳的刀鋒落在紙上，每一刀都要精細，另外一隻手要壓著紙張使紙平整、固定，隨時調整紙張的住置。

改變慣性，嘗試不同的方法做一件事，心情變了，思維變了，連身體的慣用姿勢也變了。

原來用左手畫畫，是如此神奇有趣，美妙的經驗。

二年前，再度開始拾起勾針編織毛線，某日在編織網站上看到小烏龜的織圖，很可愛，想起惜日友人喜歡烏龜，便動起念頭作為禮物，自己稍稍修正了原織圖，做了藍色小烏龜後，決定再做一隻湊成一對，另外再幫藍色小烏龜戴棒球帽，紅色小烏龜頭別配色小花，很享受這個一針一線織織創作過程，看到成品時，內心無限喜悅與感動。

日後這對烏龜並未如預期送給惜日友人，而改送了我的二個小外甥，二個小男生為了搶藍色小烏龜大打出手，妹妹把他們收了起來，事隔二年再見到這對小烏龜，我依然很開心，因為二年前自己的雙手在這二隻烏龜留下溫暖與喜悅。

這原來就是天長地久，因為喜悅的初衷，自始自終都沒變，那喜悅的創作記憶仍在我心裡廻盪不已。

個人小小作品~~

右邊粉紅大象是我第一個手作毛線玩偶

後來再做左邊的粉紅大象送給朋友

看著自己一針一線勾出來的作品

感動萬分

贈禮誠意滿分

2014/08/02 新月。台北室內芭蕾舞團2014年首演＜第一天＞

芭蕾舞的起源來自義大利的文藝復興時代，當時人們重視生活情趣，義大利各城邦，便以當時民間流行的舞蹈，結合音樂、歌唱、朗誦及啞劇等形式，演出希臘羅馬神話，芭蕾舞應運而生，日後再傳進宮廷，成為王公貴族夜宴的娛興節目，後來再傳進法國發揚光大，19世紀末在法國逐漸沒落後，由俄羅斯延續承繼，各國芭蕾人才紛紛湧進，並打造了芭蕾新世界。此時的芭蕾舞是舞蹈與戲劇結合，以舞蹈動作演出故事，表現劇情情節，著名的天鵝湖就此類的舞碼。此稱之為古典芭蕾。

 新古典芭蕾是由俄裔美籍的巴蘭欽在20世紀所創立，他於1924年叛離蘇聯逃到法國巴黎，於1933年移往美國。他主張芭蕾舞劇不必述說故事。他創造風格獨特的無情節獨幕舞劇，強調芭蕾應該舞技高超。他主張「舞蹈特有的方式，就是以運動中的人體形式美，來激發、感染觀眾。人們並不需要清楚這位或那位女舞者扮演誰，只是欣賞她的身體、她的動作純正之美」。巴蘭欽希望人們「看音樂、聽舞蹈」，他用大量的交響樂來編舞，使古典芭蕾與交響樂結合成另一門崇高、嚴謹的藝術，這樣的芭蕾也稱之抽象芭蕾、交響芭蕾。 

台北室內芭蕾舞團今年舞碼＜第一天＞便是以交響芭蕾來表現，到會場時台北室內芭蕾舞團藝術總監余能盛已經開講15分了，因此關於他＜第一天＞的創作理念，我只聽到：每一天都是第一天，所有的事也都有第一天，下半場的舞是的曲碼是伊戈爾.斯特拉文斯基的成名代表作【春之祭】，他要表達都市裡，大家其實是被重重欄干圍住，人是住在監獄裡，人要擺脫這些束縛，他不多說這跟第一天有什麼關係，但要留下很問號給觀眾，由觀眾自己去思維。就這樣導讀結束，然後我進場看舞蹈。終場時，我眼角又濕潤了。 

這次，在空白底下，站在純主觀的觀點，透過我的感官與＜第一天＞對話。 

 蓮花是一種水生植物，從泥里和水里生長出來的，而且生命力頑強，是地球上被子植物中起源最早的植物之一，在漫長歲月的惡劣氣候和頻繁災害的洗禮中沒有被淘汰，仍然頑強地生長在地球上。有記錄說從中國東北部的一個乾涸湖底收回的1300年前的蓮花種子還能發芽生長，這顯示著蓮花具有強大的生命力。 

含苞待放的蓮花，是花苞與花梗沉潛在水裡，隨著綻放時機接近，花梗會漸漸挺出水面來到水中央，花苞隨之浮出水面，時機成熟時，蓮花在清晨因第一道陽光而開花，黃昏時因夕陽西下，綻放的花朵會收回花苞，等候隔日清晨的陽光再現，一朵蓮花的生命週期為維持數天，然後重覆清晨花開，黃昏回到花苞狀態，而一株蓮花一次只開一朵，但當水裡的另一朵含苞待放的蓮花伺機而動，漸漸挺出時，當她慢慢挺出的高度達原先盛開的那朵蓮花的三分之二時，原先那朵蓮花的花梗會漸漸偏離水中央，漸漸往水裡沉，當她完全沉入水裡，另一朵蓮花挺出水中央因清晨第一道陽光而綻放。 

一直覺得很好奇，為何我家蓮花每次開一朵，當我問著我親愛的娘時，果然我有著她的基因，是我親愛的娘，告訴我上面的答案，因為她也覺得奇怪，為何一次只開一朵，她便開始觀察蓮花，聽我娘講完，我就笑著讚美我娘，利害利害，原來這是蓮花的智慧，蓮花一次只開一朵，挺出水面，＜出於淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉＞，當她知道生命要損落之時，懂得退出舞台，偏離中央，把場子交給下一位，然後自己沉入水裡腐爛成為養份，生命的源遠流長，一份偉大的愛。

亞洲大學現代美術館是安藤忠雄的作品，很愛看建築的我，當然無法錯過，一定要朝聖，順便看展覽。

總覺得建築師是個極度理性也極度浪漫的人，要在自己的作品上表現出理性與感性的平衡，要考慮外觀、使用材質、安全性，還有建築所在地的氣候，建築物內的動線、採光，若是美術館還得考量藝術品的擺置。 

亞洲大學現代美術館是清水模建築，這種簡單的設計是安藤的特色，我個人也很喜歡，這種不喧嘩的建築，她的外觀是呈三角形。館內有展出安藤的手稿，每每看見藝術館家的手稿，都油然心生敬佩及感動。 

去的時候有展出克林姆畫展、羅丹與享利摩爾的雕刻展、伊其理與阿曼的雕刻展、西方現代雕塑常設展（展出竇加、羅丹、亨利摩爾、達利、阿曼五位藝術家的代表作品）、楊炯杕的版畫創作〈時光封印〉、抽象世代：朱德群、林壽宇、劉國松、蕭勤的聯合畫展，在亞洲大學現代美術館看展覽很舒服、安靜，因隔音很好，在裡面是除非有人開口，不然是完全靜默與世隔絕，這樣的環境才能真正享受看藝術品的樂趣。

亞洲大學校門口－－西方圓頂建築

夕陽伴我歸

小老虎學打坐

花團錦簇

果樹

孔雀

中國歷史上因受皇帝寵愛而招致國難的美女，都被稱之為禍水，史書上總是寫著皇帝因寵愛美女，酒池肉林、喜愛聲色、荒淫無度疏忽國事等語來形容當時的情形，但真的是這樣嗎？所謂的正史是史官記載而寫下的史書，但正史是出自於執政者手下的官員所寫，客觀嗎？即便是碑官野史，古代女人不識字居多，讀書寫字是男人的場子，書寫的人若站著男性須以國事為重看的儒家思想觀點來看美女們，那恐怕不愛江山愛美人的皇帝們是會被噓個好聲，罵個好幾代。但若站在人類私密、珍貴的情感面來看，能讓帝王在後宮三千專寵的女人，一定是有過人之處，在如今感情混亂的年代，不管在一起（含結婚）的時間多久，有多少女人是一直被一個男人捧在手心上呵護著？欣賞著？不要說一直，自己回頭想想數數，到底有多少甜蜜日子在妳與他之間？

據史書記載，高大魁梧的夏朝末代君主桀，喜歡把遇上性情憂傷、嬌小身軀的絕色美女妹喜，放在自己膝蓋上，像把玩一件精美柔軟的樂器，而博取她的每一個笑容，都是桀的最大樂事。桀是喝酒的高手，他建造酒池，其規模大到可以划船，然後強逼三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死，面對這種荒謬的場景，妹喜嫣然一笑，國君當然大樂，激發了更多的創意與情趣，但久了妹喜又覺得不甚好玩，開始憂傷，此時妹喜聽到只絹帛撕裂的聲音歡顏又現，桀為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹撕開，美女再度嫣然一笑。後來妹喜愛聽珠玉碰碎的聲音，桀馬上命令各地每天進獻一百對美玉，讓人輪流摔碎給妹喜聽。

話說妲己也是憂鬱的絕色美女，但在封神榜書裡，妲己可是美女一枚外，外加與姜子牙大鬥法的心機美女，封神榜是明代的說書話本，故事情節與張力都要能捉住聽眾的心，或許誇大、神怪了些，但仍是想像力豐富、一本迷人的書。在《列女傳》裡記載，為了引美人妲己開心，紂親自發明了“炮烙法”，也即把抹了油的銅柱橫陳在燒紅的炭火上，讓罪犯光腳在銅柱上行走，一旦滑落下來，就會被炭火活活烤死。看著瀕死者的掙扎和慘叫，眉心緊鎖的妲己嫣然一笑。 

《史記·周本紀》記載周幽王寵愛褒姒，不理朝政，每天與愛妃一同出入，跟她形影不離，又經常外出放馬狩獵，或通宵達旦地飲酒行樂，讓那些演員在堂前獻技，卻不能令褒姒喜悅，記載說，週幽王點燃了狼煙和烽火之後，各路諸侯誤以為天子蒙難，派遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城後才發現是個惡作劇的玩笑。京城里外，此時已是兵馬雲集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高台上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以後又數度重複這個荒謬的療法，以致無人再相信狼煙信號的意義。

這是為博佳人一笑而成為亡國之君的故事，佳人的笑何以動人？蒙娜麗莎的笑也是讓千千萬萬男女擁進羅浮宮，隔著防彈玻璃，在人群裡跳啊跳著，就只為那一抹神秘、朦朧的微笑，佳人一笑傾國傾城，六宮粉黛無顏色。在心理學裡，笑具有療癒能力，笑能化解苦難。當老師為我們說這些故事時，總是說夏桀、商紂王、周幽王是昏君，對於亡國，老師們總是批判，下結論：要男同學不能沉於美色，女人不能當禍水。時至今日，再重讀這些故事，想到書上寫的評論，都是從儒家所建立的道統、群體來評判，倘若回到個人，以單獨個體而論，這些君王不過是在情愛裡，為見美人一笑而傾其所能罷了，還真沒幾人做的到，更何況身為九五之尊，天下女人為其所選，其當可見一換一，但他卻獨愛一人，豈非浪漫無比乎？人對情愛的追求是心底很深一個欲求，求之不見得能得之，茫茫人海之中遇見一人，深得我心，何豈難得？這可是世世代代女人講求的唯一，但真有多少女人得此＜唯一＞？只是在中國獨尊儒術後，我們強調道統、群體、社會價值而忽略身為人的本質，那些個人情欲全都需要埋沒壓下去，以家族、社稷為重，當個遵從道德體系的「聖人」但那麼沉重的責任，真的扛得起嗎？沒有了個人，何來社會國家？

越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，勾踐入吳為質，被迫向吳國求和。釋歸後，越王勾踐臥薪嘗膽，針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，準備送於吳王。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救越國。真正的美女，必須具備美貌、能歌善舞、體態輕盈三個條件。但西施只具備了第一個條件，於是，西施發憤學習步履、禮儀，苦練歌舞，很快，她就能在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的美女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體，然後西施到了吳國，吳王夫差大喜，西施成為吳王最寵愛的妃子，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，吳國終被勾踐所滅，走向亡國喪身的道路。

 貂蟬這位中國四大美女之一，在正史上不見其名，但在三國演義裡，她人長的美又聰明伶俐又憂國憂民的，在三國演義裡，貂蟬被王允收為義女，長期住在王允府上，也許是受王允影響，自然關注國事，她見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂，自己獻策以自己為美人計，王允便設下連環計，先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

這二位美人均是為國家社稜，以美人之計迷惑君王，使君王疏於朝政，而後推翻暴政，但也不是每個君王都吃這套吧！翻開史評，都說這二位美女都是有著大愛之心，捨自身小情小愛，服侍軍王如癡如醉以致廢弛國事，或因情愛嫉妒而起，使借刀殺人之計得以成，她們二人都被評為女中豪傑，但若以吳國的人民或者呂布、董卓的手下，她們二人或許也被稱之為禍水。但我常在想，不管夫差、呂布或董卓，他們是否曾想過在側美人另有心思？而西施、貂蟬於受寵之際真的沒有動心動情過？她們如何將自己情愛罝於身外呢？如何堅守自己的心？在這個時代，西施、貂蟬都是獨立自主的女性，很清楚著自己在做什麼。換個角度想，夫差、呂布、董卓他們傾心於美女時，他們是在想什麼？自古英雄愛美人，而這些亡國帝王所擁有的江山都是不是自己打下來的，至於董卓、呂布等想得江山之人，他們何嘗不是也是血肉之軀，有情有愛有欲之人。 

關於情關於愛，或許從來都不是能從單一角度來看，或許可純粹，但也可能別有所圖，即便是當今的時代，亦是如此。唯一能確定的，純粹的愛永遠迷人，令人所愛。